ظننت أنني سأجد في نصك جوابا على عنوانك

تراودني أسئلة تحيرني و أتعطش لجواب يريحني

ألوم من أمطرونا منذ الصغر “لا تسمع أغان ترى تدخل النار, و لا تعملو في مجال الاختلاط و لا تركبي مع السائق و لا و لا” -مع احترامي للجميع- و رهبوا و لم يرغبوا و لم يدركو انهم يتعاملون مع بشر أعطاهم الله عقولا تفكر و تتساءل.

في رأي البشري, أن هناك مسلمات يجيب الايمان بها و هناك مجال للنقاش و ليس للفرض, ديننا دين سماحه, دين علم, لماذا خلقت الاناث؟أكوننا حين نذكر أن النساء هن أكثر أهل النار, أهذا ينقص منهن, هن خلق الله.

يا رب أنت عظيم انت العدل

الكائن المدعو بالانثى ناشر للفسق والرذيلة..

وأطفال السفاح .. :@

والرجل المسكين (مغصوب) في تلك الحاله،
ولا يملك شيئاً أمام اغواءات ذلك الكائن البشري الشرير XD

،،

بنت نواس .. ان عرفتي الجواب ,, تكفين قولي :/

الزانية تقدمت على الزانى لان الفعل مرتبط بالشرف والاخلاق وجلب العار والفضيحة وكلها امور مرتبطة بالانثى دون الرجل ومرتبطة بالتحديد بعضو التناسل الانثوى ( الفرج ) دون( القضيب ) فمنتهى العفه وقمة الاخلاق عند المراة حفظها لفرجها فلا تمنحه سوى رجل واحد …..

الرجل لايعيبه سوى جيبه- حسب المثل المصرى فلا غبار عليه ان زنى بالعكس انها مسألة فحوله يباهى بها امام الربع والاصدقاء …..

الرجل يتزوج مثنى وثلاث ورباع ويطلق ماشاء ويتزوج ماشاء مادام يحافظ على اربعة نساء فى حوزته …

هذا الرجل الذى يتمتع بكل هذا الكم من الاشباع الجنسى اليس من العدل ان يكون الاحوط والاكثر عقابا عندما يتعلق الامر بالنهى والعقاب … اليست المراة نصف الرجل فى الميراث والشهادة لاان الرجل عليه القوامة اى المصاريف من سكن واعاشة وخلافه ….

أذن فمادام الرجل الاكثر عقلا فى الشهادة والافر حظا فى الميراث لآن علية مسئوليات فمن العدل والانصاف ان يكون الاكثر زجرا والاكثر عقابا ادا ارتكب الزنى فكيف برجل يعادل امراتين فى الشهادة ويرث بمقدار اثتنتين ويتمتع باشباع جنسى قدر المراة اربع مرات ناهيك عن ملك اليمين بلا حساب ولا عدد …. اذا تمتع الرجل بكل هذا الاشباع فمن العدل ان يجلد مائه جلدة وتجلد المرأة ربع هذا العدد اى 25 جلدة …. بل يجب ان تعفى تماما من الجلد لان الحد يقام على العاقل المدرك لأفعاله اما المراة ناقصة العقل ونصف الرجل فيجب ان تعفى من العقوبة

هذا طبعا والله اعلم …………….

التمكين

المراة هي الى تمكن الرجل من نفسها وهنا يحدث الزنا وشتان بيم الزنا والاغتصاب

والاية هنا اوردت الزنا وليس غيره

مثال اذا منعت المراة زوجها من مجامعتها تؤثم وهذا دليل على ان التمكين يكون بين الازواج ايضا اما اذا حدث التمكين بين غير الازواج يكون الزنا وذكرت المراة قبل الرجل لان اول العلاقة التمكين فاذا لم تمكنه من نفسها لا يحدث زنا او استعمل الرجل القوة يتحول الا هتك عرض والله اعلم

ابنة ابي نواس

قد لايكون لهذا التقديم قصدا، فالهدف واحد ولا يفرق بينهما سواء ذكر الزاني أولا أو الزانية…

تحياتي لـــــــــك…

طارق

ودي اقول مثلك واريح دماغي

بس صعب تقنعني ان الله لم يقصد شيئا حينما قدم الذكر في كل الآيات القرآنية ما عدا هذه الآية بالتحديد

المؤمنون والمؤمنات .. المافقين والمنافقات .. المسلمين والمسلمات .. مِن ذكر أو أنثى .. رجالا كثيرا ونساء ..

ماعدا هذه الآية لوحدها !! لسنا أغبياء وليس الله عابثا .. أليس كذلك؟

ابنة أبي نواس الغاضبة، أين أنت يافتاة؟ وجودك في عالم غيب فيه العربان عقولهم، ضروري..

إضافة :

هذا رأي آية الله محمد حسين فضل الله وهو أحد أكثر مراجع الشيعة اعتدالا

نص السؤال :

س) لماذا تقدم ذكر المؤنث على المذكر في آية الزنا (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) بخلاف كل الآيات الأخرى التي تقدم فيها المذكر على المؤنث ؟ التعليل الوارد في تفسير الميزان والتفسير الأمثل غير مقنع بالنسبة لي .. جزيل الشكر

نص الجواب :

بإسمه تعالى:

ج) لا يظهر لنا سبب جوهري لهذا التقديم سوى أن ذلك أجمل في صياغة الآية وتركيبتها لجهة حرسها وإنسياب ألفاظها، وربما كان الأساس في ذلك هو أن المرأة هي العنصر الذي يتحرك الزنا وهو الجماع في عضوها الجنسي بما يحقق للزاني غريزته، وإلا فإن مسؤولية كل منهما عن جريمة الزنى هي على درجة واحدة، إن لم تكن مسؤولية الرجل أكبر، لا سيما وأن المرأة بطبعها أمّيل للعفة والإحتشام وأحرص على العلاقة الجنسية الطبيعية من الرجل.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مكتب الاستفتاءات لسماحة آية الله العظمى

السيد محمد حسين فضل الله 27 جمادى الثاني 1429هـ

:/